滴天髓通神论：1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。2、地道：坤元合德机缄通，无气偏全定吉凶。3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。7、天干：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势，五阴从势无情义。

   甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。

 

　　乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。

 

　　丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。

 

　　丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

 

　　戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。

 

　　己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。

 

　　庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。

 

　　辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。

 

　　壬水通河，能泄金气，则中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。

 

　　癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。

 

　　

 

8、地支：阳支动且强，速达显灾。阴支静且专，否泰没经年。

 

　　生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

 

　　支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。

 

　　暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。

 

　　旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。

 

　　

 

9、干支总论：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信之有也，其法不可执一。

 

　　天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。

 

　　天全一气不可使地德莫之载。

 

　　地全三物，不可使天道莫之容。

 

　　阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。

 

　　阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

 

　　天生地者，天衰怕冲。

 

　　天合地者，地旺喜静。

 

　　甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。

 

　　上下贵乎情协。

 

　　左右贵乎同志。

 

　　始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

 

　

 

10、形象：两气合而成象，象不可破也。

 

　　五气聚而成形，形不可害也。

 

　　独象喜行化地，而化神要昌。

 

　　全象喜行财地，而化神要旺。

 

　　形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。

 

　　

 

11、方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。

 

　　局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。

 

　　若然方局一齐来，须是干头无反复。

 

　　成方干添一元神，生地库地皆非福。

 

　　成局干透一官星，左边右边空碌碌。

 

　　

 

12、八格：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

 

13、体用：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

 

14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。

 

15、月令：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

 

16：生时：生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事之神，基之定方也，不可以不辨。

 

17、衰旺：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。

 

18、中和：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

 

19、源流：何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。

 

　　

 

20、通关：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

 

21、官杀：官杀混杂来问我，有可有不可。

 

22、伤官：伤官见官最难辨，可见不可见。

 

23、清气：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

 

24、浊气：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

 

25、真神：令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。

 

26、假神：真假参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

 

27、刚柔：柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。

 

28、顺逆：顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。

 

29、寒暖：天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。

 

30、燥湿：地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

 

　　

 

31、隐显：吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。

 

32、众寡：强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。

 

33、震兑：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。

 

34、坎离：坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。

 

 

 

六亲论

 

　　1、夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。

 

　　2、子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

 

　　3、父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。

 

　　4、兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。

 

　　5、何知章：何知其人富，财气通门户。

 

　　何知其人贵，官星有理会。

 

　　何知其人贫，财神反不真。

 

　　何知其人贱，官星还不见。

 

　　何知其人吉，喜神为辅弼。

 

　　何知其人凶，忌神辗转攻。

 

　　何知其人寿，性定元神厚。

 

　　何知其人夭，气浊神枯了。

 

　　6、女命章：论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。

 

　　7、小儿：论财论杀论精神，四柱和平易养成；气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。

 

　　8、才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。

 

　　9、奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。

 

　　10、恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。

 

　　11、闲神：一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自家。

 

　　出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

 

　　12、从象：孤立无气唯有从，依得财官享富贵。（原文缺，此后人按原注意补）

 

　　13、化象：化得真者只论化，化神还有几般话。

 

　　14、假从：真从之象有几人，假从亦可发其身。

 

　　15、假化：假化之人亦多贵，孤儿异性能出类。

 

　　16、顺局：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。

 

　　17、反局：君赖臣生理最微，儿能救母泄天机；母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。

 

　　18、战局：天战犹自可，地战急如火。

 

　　19、合局：合有宜不宜，合多不为奇。

 

　　20、君象：君不可抗也，贵乎损上以益下。

 

　　21、臣象：臣不可过也，贵乎损下而益上。

 

　　22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。

 

　　23、子象：知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。

 

　　24、性情：无气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。

 

　　火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，当火土之神。水奔南而软怯。金见水以流通。最拗者西水还南。至刚者东火转北。

 

　　顺生之机，遇击神而抗。逆生之序，见闲神而狂。

 

　　阳明遇金，郁而多烦。阳浊藏火，包而多滞。

 

　　羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦和，浊则刚猛。

 

　　用神多者，性情不常；时支枯者，虎头蛇尾。

 

　　25、疾病：五行和者，一世无灾。

 

　　血气乱者，平生多疾。

 

　　忌神入五脏而病凶。

 

　　客神游六经而灾小。

 

　　木不受水者血病。

 

　　土不受火者气伤。

 

　　金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火。生毒郁火金。金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。

 

　　26、出身：巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。

 

　　清得尽时黄榜客，虽存浊气亦中式。

 

　　秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。

 

　　异路功名莫说轻，日干得气遇财星。

 

　　27、地位：台阁勋劳百世传，天然清气发机权。

 

　　兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。

 

　　分藩司牧财官和，清纯格局神气多。

 

　　便是诸司并首领，也从清浊分形影。

 

　　28、岁运：休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。

 

　　何为战。 何为冲。 何为和。 何为好。

 

　　29、贞元：造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。

 

 

 

     劝易学爱好者们，熟读此书，专注《滴天髓》为纲，配与《子平真诠》为纬，加以《拦江网》（又名<穷通宝鉴>后著－明余春台～调侯用神）《子平真诠注释》为演，释中各真义，理透哲学观，宇宙乾坤在手中，何谈一算命技乎！如若还不行，必定实战命例少，理论实践经验稀，人常世理不熟悉，时代环境不通达；再错反省《滴天髓》，万般不离《滴天髓》；再若算命不赚钱，实因口技不如人，尔命伤食为忌神。简而言告之，算命说辞得次序，言明确者言精说，话不在多，在于精准寡吉。盖因凡人好美辞，惹其不快财帛稀；若欲言凶达绝顶，必当择重明准精，当场挨掌后市扬。

 

附透绝秘：民盲派以《滴天髓》为北极星；子平派以《子平真诠》为指南针！

 

 

 

 附：（详文看全书——有举例）

 

 

 

《滴天髓》原文：生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

 

原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也。须仔细详之。

 

任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支之气多不专，有他气藏在内也。须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者，两败俱伤也。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活看，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。

 

甲寅壬申 癸巳 癸亥 

 

癸酉甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

 

秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。

 

癸巳癸亥 甲寅 壬申

 

壬戌辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

 

甲寅日元，生于孟冬，寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用，无土砥定，似乎不美，妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即兴发之机。然初运西方金地，有伤体用，碌碌风霜，奔驰未遇；四旬外运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万，娶妾，连生四子。由是观之，印绶作用，逢财为祸不小，不如就财，发福最大。

 

辛卯丁酉 戊子 戊午

 

丙申乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯

 

伤官用印，喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞。地支金旺水生，木火冲克已尽，天干火土虚脱，以致读书未遂，碌碌经营。然喜水不透，为人文采风流，精于书法。更兼中运天干金水，未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也。

 

辛未辛丑 戊辰 壬戌

 

庚子己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

 

此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。

 

戊辰壬戌 辛未 己丑

 

癸亥甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

 

此满局印绶，土重金埋，壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲，或可借用，以待运来引出，乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐，以至克妻无子。由此论之，四库必要冲者，执一之论也，全在天干调剂得宜，更须用神有力，岁运辅助，庶无偏枯之病也。

 

 

 

附注（文/区宇俊解注—— 部分解释不错，部分解错了原意，读者宜细读审辩）：

 

   原文：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

 

注：“三元”即八字的天元、地元和人元。“帝载”即王道帝业之谓，这里意指精要、精髓。“神功”即是天工，这里意指天命造化。这一句意思是说，学命者希望识得命学的根本大法，首先就要弄清楚命学的精髓要义与天命造化的玄机。

 

原文：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

 

注：“坤元”即地支，“合德”即合乎天道。易曰：地势坤，君子以厚德载物。“机缄”即气数、气运。这一句意思是说，八字的干支之气相互交感，它的气数便长，气运就通，而根据命局五行的或偏或全，来看命主人生的吉凶。

 

原文：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

 

注：人活在覆载之中，所以是戴天履地。这一句意思是说，天地万物以人最为宝贵，每个人能够顺应天地之气则荣昌，逆天地之气则凶夭。

 

原文：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

 

注：“聋聩”即耳不聪，听觉不敏，这里意指昏蒙暗昧。“顺逆”即向背，这里指意向。这一句意思是说，学命者要真正能够做到为人们启蒙，起到振聋发聩的作用，八字里面或顺或逆的那个意向必须要仔细考究。

 

原文：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

 

注：“理承气行”是指五行之气互相授受、辗转相生。“抑扬”即压制与阐扬。这一句意思是说，五行之气互相授受、辗转相生，它没有那种一成不变的常态，过旺者就需要加以抑制，过弱者就需要进行扶助。

 

原文：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

 

注：“配合”意指结合。“定”意指判断、推断。这一句意思是说，结合天干地支之间的关系仔细分析，来推断命主一生的吉凶祸福。

 

原文：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

 

注：“五阳”即甲、丙、戊、庚、壬这五个阳天干，“五阴”即乙、丁、己、辛、癸这五个阴天干。这一句意思是说，在五个阳天干里面，以丙火的阳气最为旺盛；在五个阴天干里面，以癸水的阴气最为厚重。

 

原文：五阳从气不从势，五阴从势无情义。

 

注：“从气”即顺从局中的旺气。“从势”即顺从局中的众势。这一句意思是说，五个阳天干只是顺从局中某个五行的旺气，却不顺从局中某个众多的势力；五个阴天干顺从局中某个众多的势力，没有什么情义可言，就象那墙头草的特点一样。

 

原文：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

 

注：十天干以甲木为首，它的象征物是自然界中的参天大树。凡甲木日元，需要有火温煦才会是枝繁叶茂、生机勃勃。如果甲木生在春天，其时木旺金缺，那么金气就难施展刀斧之功；若是甲木生在秋天，其时秋土气虚，那么土气就很怕受到它的克制。如果八字中火旺，那么地支最好是能见到有辰字或丑字；若然八字中水多，则地支最好是能见到有寅字或未字。倘若八字不燥不湿、天地之气又相互交感，那么这甲木就可以傲然耸立、生机不息。

 

原文：乙木虽柔，剖羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

 

注：乙木的象征物是田野中的小树。它虽然是长得比较柔弱，然而也能够克制住丑土和未土。它需要有适量的丙丁火温煦，也需要有适量的申酉金作出剪裁。如果八字中的水太旺，命局显得过于寒湿，那么即使有午火也令人堪忧。这时候若然能有甲木作帮扶，泄去那过旺的水，就算它生在春季或者秋季都是可以的。

 

原文：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。

 

注：丙火的象征物是阳光。它非常猛烈，不忌水来克制，又能制伏庚金，却怕被辛金来合住。如果八字中土多，这时会流露出它的慈爱之心；若是八字中水旺，这时又会显示出它的风骨。倘若八字中合出寅午戌火局，或是在寅、午、戌的岁运里，再来一点甲木，那么它就必然会有自焚的危险。

 

原文：丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。

 

注：“昭融”即彰明久远之意。“嫡母”即父之正妻。丁火象征月光，也象征灯烛。它虽然比较柔和，然而外温内热。如果八字中有乙木透干，那么其人就有孝心；若然日元跟壬水作合，则其人忠心可见。无论局中的丁火怎么健旺，它都不会显得暴烈；无论局中的丁火怎么衰弱，它都不会陷于死绝。倘若命中透出一点甲木生扶，那么即使它生在秋季或者冬季都可以。

 

原文：戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

 

注：“翕”即聚合，“辟”即开启。“静翕动辟”意指安静则聚合，冲战则开启。土性喜静不喜动，唯独是辰戌丑未四库喜动。因为冲则动，动则开，四库宜开不宜闭，库内的财官印食方可以为日元所用。如果命主是戊土日元，且健旺有气，那么其人的性格就会忠厚中正；若是八字安静祥和，那么其人就能够结得人缘；倘若八字中有刑有冲，那么其人就有希望开启一番事业。但是它需要有水作滋润，若然命局太燥热那就不好了。如果命中的土过于旺盛，那么就不适合再有刑冲，这样的话还是安静为好。

 

原文：己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。

 

注：己土的象征物为水田里的泥土，它尽管卑湿，却不失其中正。它不怕木旺，也不怕水盛，不过有一个大前题，就是需要有旺火来暖局，也需要有金作护卫。如果想它长盛不衰，那么一定要有生有扶才行。

 

原文：庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

 

注：庚金的象征物是刀剑，自身带着一股肃杀之气。它的性质非常刚健，宁折不弯，有水润就突显其清白，有火炼就突显其锐利，土湿润就有生机，土干燥就易断裂。它能够制伏那甲木，可是却最怕被乙木所束缚。

 

原文：辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

 

注：“社稷”是古代祭祀的土神和谷神，这里意指戊己土。“生灵”即群生，这里意指壬癸水。辛金的象征物是漂亮的金饰，它温软而清润。它不喜欢土多，却喜欢水旺。它可以制木救土，还可以去生水。如果八字过于火多，那么它需要有湿土晦火；若然八字显得寒湿，那么它还需要火来作调候。

 

原文：壬水通河，能泄金气。则中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

 

注：壬水就象那广阔的海洋，能够洗涤去坚金的杀气。它气度宽宏，做人处事有原则，性情喜动不喜静，圆通而不呆滞。如果壬水有强根通于地支，天干再有癸水透出，那么它就会是势不可挡；若然与丁火合化，那么它就会变成了木而有仁；倘若身弱从财，那么它就会变成了水火相济。

 

原文：癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。

 

注：“天津”即天河口之渡水处，不是天津市那个意思。癸水虽然柔弱，好象那潺潺的溪水，然而它上接天河而源远流长。如果八字中有辰龙运化，那么亦可以把它当作水论。它不怕火土旺，也不管是否有庚辛金，若是与戊土作合，则需要火旺才能够看作是真化。

 

 

    原文：阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。

 

注：阳主动，阴主静；阳主进，阴主退。阳地支子、寅、辰、午、申、戌为动为强，它所响应的祸福最快，往往是在当年或当月即应事。阴地支丑、卯、巳、未、酉、亥为静为弱，它所响应的祸福较慢，往往是要在出年或出月才会应事。

 

原文：生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

 

注：阳支寅、申、巳、亥为生方。如丙火戊土长生于寅，壬水长生于申，庚金长生于巳，甲木长生于亥。阴支午、酉、子、卯为生方。如乙木长生于午，丁火己土长生于酉，辛金长生于子，癸水长生于卯。生方最怕冲，是由于身弱逢冲则败，身旺逢冲则起，冲起忌神亦非福。至于库宜开，亦是指冲开而言。辰戌丑未四库冲，亦有宜不宜。大抵库内吉神不透干则宜冲，库内凶神不透干则不宜冲；吉神托根之所则不宜冲、凶神托根之所则宜冲。要辨其旺衰、视其喜忌，不可执一。败地逢冲亦然。

 

原文：支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。

 

注：冲则动，刑与穿亦是动。然而冲者为重，刑穿为轻。冲者有两种结果，一是动变，二是刑伤。岁运吉神冲去忌神，多主有吉庆的动变；岁运忌神冲去吉神，多主有凶厄或是不顺之事。至于刑与穿，其理亦然，但程度较轻。

 

原文：暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。

 

注：“暗冲”意思是指原局或岁运构成三字聚会，冲起那个原局和岁运都没有出现的地支。如原局有三个寅，或是原局有一个寅，岁运中又见到两个寅，这时就可以暗冲起原局和岁运都没有出现的那个申地支。“暗会”意思是指原局缺一字不能成局，如寅戌缺午，亥未缺卯，巳丑缺酉之类。这时若得三字聚会，就能够暗冲起那个所缺之字。比如原局有寅戌二字，独缺午字，不能构成三合局，这时原局与岁运有三个子聚会，子午暗冲，就冲起了午字，与原局寅戌构成了寅午戌三合局。其他类推。至于“彼”与“我”，大抵是指原局为我，岁运为彼；日元为我，他字为彼；吉神为我，凶神为彼。

 

原文：旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。

 

注：“旺者”不仅是指原局的旺神，还有流年、大运到位者也作旺神看。如卯木在原局得令得气得生，固然以旺神看，即使这卯木在原局较为衰弱，若遇上卯的流年，或是遇上卯的大运，在那个时候这卯木也应作旺神看。“衰神”是指原局衰弱无气之神，它似有实无，即使在流年、大运到位，仍然应作衰神看。如卯木在原局衰弱无气，虚有其表，在流年、大运中卯木到位，这个卯木依然是衰神。其他类推。“发”是指吉者应吉，凶者应凶的意思。

 

原文：阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

 

注：“阴阳顺逆之说”其理据出自《洛书》，十天干的长生诀正是这理论的体现。长生诀的规律是，凡阳干之生即是阴干之死，阴干之生即是阳干之死。阳干按时针顺行十二地支一周为一循环，阴干逆时针逆行十二地支一周为一循环。如甲木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌；乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。其它各干类推，皆以长生之地为始，以养地为终，阳干顺行，阴干逆行。“洛书流行之用”是指洛书所暗示的天地气运的运动路线，亦即是后天八卦数所在的位置。九宫飞星的顺飞路线正是按此次序。如五黄入中宫时，第一步飞入乾宫（六），第二步飞入兑宫（七），第三步飞入艮宫（八），第四步飞入离宫（九），第五步飞入坎宫（一），第六步飞入坤宫（二），第七步飞入震宫（三），第八步飞入巽宫（四）。然后是六白入中宫，亦是按此路线顺飞。其它的依此类推，循环往复。这一句原文的意思是说，十天干阳顺阴逆这种说法，以及洛书气数的运行路线，它的理据相信是有的，不过在使用的时候却不可以执一，还要懂得灵活变通。

 

原文：天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。

 

注：“精粹”即精美而纯粹，这里意指清纯而不杂乱。“乖悖” 即悖逆不驯，这里意指相冲相克。这一句原文的意思是说，八字务必要天覆地载，天干与地支之气宜纯而不杂，彼此之间若是辗转相生有情则荣昌，倘若浊乱不堪，无情相克就会有夭亡的危险。

 

原文：天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。

 

注：“天全一气”即八字的四干相同，如四乙、四戊或四壬之类。“地全三物”即地支的天元、地元和人元。这一句意思是说，八字即使是那种天全一气的，也要它通根于地支，不宜是地支克伐天干；那种八字的地支藏有天元、地元和人元的，亦宜透出于天干为好，不宜是天干克伐地支。

 

原文：阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿；阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

 

注：“乘”是易经的术语，有乘虚而入、凌驾其上的意思。如六爻卦的阴爻居上，阳爻屈居其下，这阴爻对于阳爻来说，就称之为乘。“阳乘阳位”是指八字的阳干日元，局中阳盛，有盛气凌人之意。“阴乘阴位”是指八字的阴干日元，局中阴重，有阴湿冰冷之意。这一句原文的意思是说，阳日干的，若八字中阳气过重，就适宜运程进入那阴盛之地；阴日干的，若八字中阴气太盛，就需要运程走入那木火之乡。

 

原文：地生天者，天衰怕冲；天合地者，地旺喜静。

 

注：“地生天”即地支生扶天干。“天合地”即天干与地支暗合。如戊子，甲午之类，天干戊土与子中癸水暗合，甲木与午中己土暗合。这一句意思是说，那地支生扶天干的，天干若衰弱，最怕地支那个生扶之神被冲去；天干暗合地支的，地支若健旺则不喜逢冲。

 

原文：甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。

 

注：“甲申戊寅”的地支有杀有印，故为杀印相生。“庚寅癸丑”的地支不是有财官便是有官印，故为两神兴旺。在六十组干支中，乙丑、戊辰、庚午、辛未、壬申、甲戌、丁丑、庚辰、辛巳、壬午、癸未、丁亥、癸巳、丙申、己亥、壬寅、庚戌、丙辰和壬戌等，坐下都是有财官或是有官印。至于是否有用，还要结合月令旺衰而论。

 

原文：上下贵乎情协，左右贵乎同志。

 

注：“上下”是指天干与地支。“左右”是指月干与时干。这一句意思是说，八字最可贵的是干支之间相生有情，月干与时干跟日元的意向相一致，起到对日元有益的作用。

 

 

  原文：始其所始，终其所终；富贵福寿，永乎无穷。

 

注：“始”是指八字中五行的源头起点。“终”是指八字中五行的归结去处。如辛卯 癸巳 乙丑 甲申一造，以年支卯木为源头，生起巳火，巳火生丑土，丑土生申金，申金被甲乙木隔断流向而止，难生扶月上癸水。所以这一命是以“卯”为始，以“申”为终。这一句原文的意思是说，八字该始则始，该终则终，始与终两者宜各得其所，符合命局的需要，命主就能够富贵福寿并且得以长久。

 

原文：两气合而成象，象不可破也；五气聚而成形，形不可害也。

 

注：“两气”指同党之气。如木火，土金，水木，火土等等。“象”即形貌、状态，这里是指意向。“五气”是指五行之气。“形”即形态、形象，这里是指格局。此句原文的意思是说，如果八字中构成了两气成象格，那么就不能够再去克制它、破坏它；若然五行的旺气聚于一方，那么这种格局就只能够是顺其意向，而不能够对它加以伤害。

 

原文：独象喜行化地，而化神要昌；全象喜行财地，而财神要旺。

 

注：“独象”是指曲直、炎上、润下之类的某一个五行专旺的变格。“全象”是指五行齐全，各个五行大致呈均势之类的正格。这一句原文的意思是说，曲直、炎上、润下那一类的格局，最喜欢行的是生扶和泄化的运程；八正格那一类的格局，身旺者最喜行财运，不过原局那个财神需要旺相。

 

原文：形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。

 

注：“形全”是指命局中的五行齐全。“形缺”是指八字中的五行不足。这一句意思是说，五行齐全的那一类八字，命中过旺的五行需要加以抑制；五行不全的那一类八字，命中所缺的那个五行需要补上。

 

原文：方是方兮局是局，要得方，莫混局。

 

注：“方”即是东方寅卯辰，南方巳午未，西方申酉戌，北方亥子丑这类会一方之气的现象。“局”即是亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局之类。这一句原文的意思是说，是方就是方，是局就是局，若然已经是会了一方之气，那就不宜再有他字渗杂进来把格局搞混杂。

 

原文：局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。

 

注：“纯疵”即一个大毛病、大缺憾。这一句意思是说，三会局与三合局相混杂，它有一个大缺憾，运程只利于行南方火地或者是行北方水地。

 

原文：若然方局一齐来，须是干头无反复。

 

注：“干头无反复”是指八字的天干不杂乱，皆与地支为同一党。这一句意思是说，如果八字的地支既构成了会局又兼杂以合局，那么天干必须要不杂乱，宜与地支为同一党。

 

原文：成方干透一元神，生地库地皆非福。

 

注：“元神”即原神，这里指的与道教元神的概念不同。如寅卯辰会木局，原神就是壬癸亥子水；巳午未会火局，原神就是甲乙寅卯木。其它类推。原文这一句的意思是说，八字的地支会了一方之气，天干再透出生扶之神，若不能构成从格的话，那么就会失于过旺，行生扶之运或是墓库之运都不好。

 

原文：成局干透一官星，左边右边空碌碌。

 

注：“空碌碌”意指没有扶助，孤苦伶仃。这一句意思是说，八字的地支构成了三会局而成为从格，天干若然透出一点官星，它的两旁最宜没有扶助它的十神。

 

原文：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定；影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。

 

注：正格的八字大抵可以分为八种格局。如正印格，偏印格，正官格，七杀格，正财格，偏财格，伤官格和食神格。至于比劫禄刃，它可以归入变格，置之不论。原文这一句的意思是说，财官印绶分为正偏两大类，再加上食神和伤官就构成了八种正格。所谓格局的影响深远这种说法既然是不实在的，什么杂气财官格亦不必去拘泥。