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堪舆之天门、地户、水口
堪舆之天门、地户、水口
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水口,即是阴阳宅之前视线范围内可以看到的水流的出口。水是龙的血脉,龙无水送,不知龙之来处,穴无水界,则不知龙之止所。水口乃是龙水交会之所。
 
 
 
水口山一般是指水流的出口处两岸之山。
 
风水水口在古代被视为是财富的象征,水口的形局讲究“源宜朝抱有情,不宜直射关闭,去口宜关闭紧密,最怕直去无处。”
 
 
 
缪希雍《葬经翼》水口篇云:
 
夫水口者,一方众水所总出处也。昔人谓人山寻水口,又云中士求水口,又云平地难得者水口。盖局之大小、山 之 贵 贱,咸于是乎。
 
别也,必祖龙开障,展作罗城。城余气,去作关阑。重重关锁,缠护周密。或起捍门,相对特峙。或列旌旗,或出禽曜。或为狮象,蹲踞回互于水上,或隔水 山 来缠裹,大转大折,不见水去方佳。
 
 
 
若在山中,必得交互水口,方为有力。若结都会,及作帝王山 陵必有北辰尊星坐镇水口,高昂耸异,望之惊慑者,始合上格。唯取两面合抱收回者方正局。一边真面单卷、一边借辏无真面同收者为偏局。皆以跌断成星体者为贵。此总水口也,亦名大水口。
 
若中间只结一地,余皆为用者,其近身必当有小水口。中洋、外洋亦必层层有收水之砂,此为专结。昔人谓关门若有十重锁,必有王侯居 此间。
 
 
 
可概见矣。若局内龙非一枝、地非一穴,则各各有近身小水口,或有罗星收水。昔人谓大水之中寻小水者,指此。
 
盖水口乃地之门户,王侯有王侯之垣城,将相有将相之困第。方岳藩镇,可以类推。观外即可知内,当与望势参合,亦占山之要诀也。
 
 
 
一般说来, 水来之处称为天门,水之去处(即水口)叫做地户。也有人把入口处也称为水口。
 
穴前是否天门开而地户闭,是辨别真穴和假穴的重要根据之一。所谓天门开就是指水要到堂,所谓地户闭就是指水口要关拦严密。水不流入明堂则不能为我所用,水口不关则表明阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见,但只要到堂,就叫暗拱,大地才有之。
 
 
 
风水家认为,水流为龙之血脉,是生气的外在形态,又代表财源旺衰。因此,水口之关锁开闭,实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势,宜迂回收束,关拦重重。
 
 
 
天门欲其开,源远流长而无穷尽,预示生气旺盛,财源广进而不绝;地户欲其闭,有众砂拦阻,屈曲如之字、玄字,层密截留,以聚气藏财。不能斜飞暴射,直窜湍急。否则气散财亡。
 
水口形局,至关居处者的吉凶祸福。水口有关拦,物产丰饶,人丁兴旺荣贵。水口无关拦,则气散财枯,凶祸当头。
 
 
 
《天玉经》经云:卦内八卦不出位,代代人尊贵,向水流归一路行,到处有声名, 龙行出卦无官贵,不用劳心力,只把天医福德装,未解见荣光。
 
《天玉经》中杨公反复强调 "龙要合向向合水",就是说龙、水是哪个局,所立的坐向就应该是同一个局的坐向。
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